一、一个“父”一个“夫”，到底是重男轻女还是亲疏有别

我们母语为中文的人，往往把“姑父”和“姨夫”的用法当做理所当然，但是深入思考一下，确实会有这样的疑问：为什么一个是姑“父”，一个是“姨夫”？这中间到底有什么区别？又为什么形成这样的称呼习惯？

“父”就是父亲的意思，“姑父”可以理解为“姑姑家像（我）父亲一样的人”，显然是一种非常亲近的表达方式。

“夫”则可以理解为丈夫，“姨夫”就是“姨妈的丈夫”，听上去好像跟自己没什么关系。虽然读音相近，但是一个姑“父”，可以和自己父亲相提并论的人；一个是姨“夫”，只是自己亲戚的丈夫，立刻可以看出其中的亲疏。

（亲戚称谓）

有人认为这是古代封建父权社会下，宗族制度遗留下来的，体现的分别是父亲一方和母亲一方亲疏有别。

最明显的例子就是父亲的宗族亲戚中，还有很多其他包括“父”的称呼，比如祖父、伯父、叔父等；而母亲的宗族亲戚中，称呼五花八门，比如姨夫、舅舅、姥爷，即便南方把姥爷称呼为“外祖父”，那也是用“外”打头的。

（南方宗族祭祀）

甚至有人将这上升到父权社会的制度，比如从来都说要防止“外戚篡权”，却从来没有“内戚篡权”这个词；说母亲一族的亲戚参与这家人的事务，在古代是会被严厉谴责，甚至是不合伦理的。

“姑父”与“姨夫”的真相，真的是母族不受待见，父族权威不容侵犯吗？

（祠堂排位）

二、穿越回古代你连亲爹亲妈都不会称呼

信誓旦旦“姑父”和“姨夫”一字之差，是古代封建社会父权宗族遗留下的痕迹的人，犯了一个可笑但非常常见的错误，那就是他们以为中国上下五千年对亲戚的称呼从来没变过，即便变过也差别不大。

但是实际上中国古代对亲戚的称呼变化之大，甚至让人匪夷所思。

（明朝家族容像）

历史上亲戚称呼演变大致可以分为秦汉之前和秦汉之后两个大的时期。秦汉之前的称呼通常是单字的“舅”、“父”、“母”、“姊”、“弟”等等，根据长幼会加上“伯仲叔季”，根据习惯加上语气词之类。

比如秦朝人称呼姐姐是“姊”或者“阿姊”，称呼排行第二的伯父是“仲父”。而有趣的事情在于，秦汉时期人们通常把姑父称为“姑丈”，把姨夫称为“姨丈”，都是“姑姑的丈夫”、“姨妈的丈夫”的意思，没有亲疏之别。

甚至《汉书·李广苏建传》会“反父权”地称呼妹妹为“女弟”，也就是说“弟”这个字在这里是没有性别之差的。

（唐朝流行的胡人乐舞）

到了汉朝以后，因为战争或互市交流等等，数次民族大融合让很多少数民族的称呼进入主流，这之后的亲戚称呼更是混乱。

比如唐朝少数民族可以入朝为官，少数民族的服装、饮食、乐舞等文化和中原文化相互交融，我们现在只知道当时把自己父亲叫做“阿耶”或“阿爷”是少数民族的称呼，但是具体是哪个民族的已经不可考。

《兵车行》里就有“耶娘妻子走相送”，南北朝的《木兰辞》中也有“军书十二卷，卷卷有爷名”，说明在很长时间里，“阿耶”、“阿爷”、“爷”等都是用来称呼父亲的。

这些都是口头的称呼，而稍微正式一点，《旧唐书》里李世民给李治写信的署名是“哥哥”；书面语或者官方一点的场合，则会称呼自己父亲“大人”，跟现在上海一带把小孩子叫“小人”有些类似。

（木兰画像图）

三、姑“父”不用自作多情，姨“夫”也不用妄自菲薄

中国古代整体是重男轻女的父权社会，不过在不同朝代封建的程度也略有差别。秦汉时期女性基本权利保障却比后来的朝代好的多。

比如秦朝时女性与男性家庭成员一样享有财产继承权；如果丈夫触犯法律被没收财产，女性自己的那部分财产可以免于被没收。

唐朝以前，皇室女子可以像男性一样获得自己的封地，这时候的“郡主”是真的拥有属于自己的“封郡”，比如唐朝著名的女将军平阳昭公主的封地就是平阳。

也是因为游牧民族的融入，妻子皆为男性“财产”的思想进入中原地区，她们才慢慢丧失这种权力，宋朝以后的公主、郡主基本都是有名无实了，元朝清朝之后女性地位才彻底沦落成我们对封建社会的刻板印象。

（平阳昭公主画像图）

其实现代社会中，不同地区的称呼还是有古代的遗留，也并不是刻板的父权重男轻女式称呼。比如华北和华东地区“姑父”和“姑夫”，“姨夫”和“姨父”的称呼都是并行存在的，只是口头称呼相近不容易区分；

福建两广地区仍然保留了“姑丈”、“姨丈”的称呼；

甘肃、宁夏、新疆等西北地区，和云贵川等西南地区则很好区分，直接称为“姑爹”、“姨爹”。

（古代宗族祭祀图）

探究历史可以，但不宜过度解读。不同亲戚的称呼简单又不简单，蕴含着深厚的文化内涵和独特的情感纽带。

除了让我们能准确地识别和区分，最重要的意义应该是体现了我们对亲戚关系的重视和认知，体现着亲情的延续和维系。

参考资料：

陈鸿.出土秦系文献亲属称谓语研究[J].闽江学院学报,2010,31(06):78-85.返回搜狐，查看更多