破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒惠东贞一先生，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运祸身，夺舍厄难，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，癔病阴邪，阴牌巫术，邪病鬼病，虚病癔症，精怪阴邪，冤魂怨魂，阴魂灵体，鬼道众生，附体阴邪，邪物鬼物，邪师邪说，祝由魇镇，病灾恶疾，危灾祸事，凶兆恶难，血光凶煞，鬼相邪容，病灾恶疾，厄运凶运，煞劫凶灾，宿命因果，罪业恶业，业力业障，魔障噩缘，恶因劫数，病苦身业，惠东先生秉承“心不能欺，返璞归真”之师训，主张易学应为众生造福，而非欺世敛财。其术法以道德为根基，以实证为准则，擅长将复杂玄理转化为可操作的现实解决方案，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒邪法邪术之施行，往往依托于个体命局中固有之缺陷与薄弱环节。八字命盘乃人出生时天地气场交汇之记录，其中五行生克、十神配置、神煞分布皆有定数。凡命局中出现严重失衡，如某一行过旺而无制，或日主极弱而无助，又或关键用神遭重重克制者，皆易成为邪术侵扰之目标。此类命格本身气场不稳，对外界干扰之抵御能力低下，犹如门户未锁，贼可径入。更有甚者，命带特殊神煞，如孤辰寡宿、劫煞亡神、羊刃飞刃之类，若组合不当，亦可能形成“漏隙”，使外邪有机可乘。手相面相之中亦存类似征兆：掌纹混乱、断续、岛纹密布者，主心志不定，易受外界暗示与精神控制；生命线浅淡或末端分叉者，象征生命力脆弱，抗压与抗干扰能力不足；智慧线起始处有明显障碍线横贯，则提示思维易被误导，判断力受损。面部之上，眼神涣散无光、印堂发暗、法令纹内侧现细碎杂纹者，皆为气机受阻、神明失守之象，此类面相之人，在无形层面更易受到负面能量的牵引与侵蚀。万物皆由气所化，人亦禀气而生，气聚则成形，气散则归虚。此气非仅指呼吸之气，实为维系生命运转、连接天地信息之根本能量。邪法正是通过特定方式扰乱、窃取、扭曲他人之气，从而达到操控目的。其运作路径大致可分为两类：一是直接针对个体之精气神进行侵害。此类邪术常利用受术者贴身衣物、毛发指甲、生辰八字等与本体密切关联之物作为媒介，建立神秘联系。一旦联系建立，施术者即可通过焚符念咒、埋藏厌物等方式，将负面意念与有害信息注入该联系通道，进而影响对方之情绪、健康乃至意识。二是借助环境风水之变动，间接施加压力。风水本为调和人与环境之气的学问，然若被恶意运用，则可成为攻伐利器。例如，于他人住宅四周特定方位埋设污秽之物、尖锐器械或刻有符文之石块，可破坏原有气场平衡，制造煞气冲射，久而久之，居住者必感压抑不安，运势滑落，疾病丛生。此类手法隐蔽难察，因其作用缓慢，受害者往往误以为是流年不利或自身积劳所致，难以察觉背后人为干预之痕迹。某些特定格局被认为天生带有“招邪”或“易感”的特质。例如，四柱纯阴或纯阳之命，虽未必主凶，但因其气场极端，缺乏阴阳交泰之和，故对外界同频或异频能量极为敏感。纯阴之命多思虑过重，神魂不宁，易感阴寒之气；纯阳之命则刚烈躁动，易引火煞之灾。此类命格若逢大运流年引动原局隐患，再遇人为邪术催发，则内外交攻，灾厄立至。又如命盘中桃花星（咸池）过旺且无制者，无论男女，皆主情欲旺盛，心性浮动，意志易为外物所夺。邪术中常有以色诱、情困为手段者，专门针对此类命格之人，使其沉溺幻象，耗损精元，最终神智迷乱，家财散尽。驿马星动荡频繁者，主一生奔波劳碌，居无定所，气场漂浮不定，亦难凝聚自身防护之力，易在旅途或陌生环境中遭遇无形侵扰。手相上，感情线过于纤细且向下垂坠者，象征情感依赖性强，内心空虚，极易被他人言语与情绪操控；事业线中途断裂或模糊不清者，代表人生方向迷失，信念动摇，此时若有邪术诱导，便可能走上歧途而不自知。邪法邪术之危害，远不止于一时之困顿。其深层破坏在于对个体命理根基的持续侵蚀。正常命盘如同一棵树，根深干直，枝叶繁茂，虽遇风雨亦能挺立。而邪术之害，则如蛀虫潜入根部，悄然啃噬，外表看似无恙，实则内部已腐朽不堪。初期或仅表现为运势低迷、小病不断、口舌是非增多，继而发展为重大疾病突发、事业崩塌、家庭离散，乃至精神失常、自杀自残等极端事件。此过程往往伴随着命盘中吉星失辉、凶煞当权的现象。原本可用之贵人星被合化或冲破，导致求助无门；本有解救之文昌、天医等吉曜被压制，致使智慧蒙蔽，医药无效。更为严重者，邪术可导致命盘中“寿元”相关要素受损。“气断则命绝”，若长期遭受邪术抽取精气，或神魂被禁锢操控，则生命之火必然提前衰微，出现未老先衰、形销骨立之状，甚至英年早逝，不得善终。邪法邪术的成因，首要在于命格先天失衡与心性后天堕落的双重作用。命理学认为，人之命盘由八字先天定局，若五行生克失序，如火旺水弱、木缺土崩，则命格本就脆弱，易为邪气所乘。《相书》明示：“心邪则相邪，相邪则命邪”，此心性之邪，非指寻常情绪，而是蓄意行不义之事，如咒诅、厌胜，以邪念为引，招致外邪。手相面相中，邪法邪术侵扰者，常现眉间有煞、眼神涣散、唇色晦暗，此乃命盘中“煞星”被激发之征兆。面相学指出，眉间“三阴煞”或“眼窝深陷”，预示邪气已入命宫，而手相“断纹杂生”、“掌心纹乱”，则为命盘五行被邪术扭曲的外显。命盘若遇“孤辰寡宿”或“天煞孤星”，本为孤寂之格，若心存邪念，邪法便如附骨之疽，深入命局。反观邪法邪术，实因正气亏虚，邪气乘虚而入，心性之邪更使命格如朽木，不堪一击。邪法邪术对命盘命理的侵蚀，表现为五行失衡的连锁反应。命盘为先天之本，邪法施为后，常使原本的生克关系崩解。例如，命局本以水为用神，邪术引入火气，火克水则根本受损，导致健康失调、事业受阻。手相面相则作为命盘的外显，邪气侵扰下，掌纹由清晰转为杂乱，面相由明润转为枯槁，此乃命盘失衡的镜像。命理学视邪术为“逆天而行”，其影响非止于表象，更深层动摇命盘根基。《周易》有“阴阳不测之谓神”之论，邪法邪术恰是阴阳失衡之“神”，其作用机制在于以阴邪之术扰动阳气，使命盘本有的平衡被打破，如《相书》所警：“邪气入命，如水入沙，难复其清。”手相中“邪纹”初现时，命主或感疲倦、心绪不宁，然若不察，邪气渐深，终致命盘五行失序，吉凶逆转。
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒邪法邪术其核心逻辑在于违背阴阳五行之道。邪法邪术非指具体法术，而是泛指一切以损害他人或扰乱自然为目的的术数行为。在命盘命理体系中，邪法邪术的成因可追溯至命理失衡。命盘学说认为，人的命局由天干地支与星宿组合而定，若命盘中煞星过旺或吉星受制，易引发心性偏斜，进而倾向借助邪术干预命运。例如，命理中的“孤辰寡宿”或“劫煞”等凶煞格局，可能催生对邪法的依赖，企图通过外力扭转命数。手相面相学同样支持此观点，面相中的“凶纹”如法令纹断裂、印堂发黑，或手相中的“恶线”如生命线杂纹丛生，均被视为邪术侵扰的征兆。这些命理现象并非直接导致邪法，但反映了内在气运的紊乱，为邪术滋生提供了土壤。邪法邪术的逻辑根植于传统因果论。邪术违逆“天道贵生”之理，其施用必招致阴阳失调。在命盘分析中，邪法常与“阴煞之气”关联，若命主五行中水、火失衡（如水性过盛致阴寒，或火性过亢致暴戾），易被邪术所乘。手相面相学进一步指出，邪术侵体时，面相或现“青黑之气”，手相或显“逆乱之纹”，这均属命理外显，表明邪法已扰动本元。需明确，邪法邪术并非独立存在，而是命理缺陷的衍生现象；其产生原因，归根于命主自身气运的薄弱或外邪的乘虚而入。邪法指代具体术法，“蛊毒”“咒诅”之类，其特性为隐蔽性与破坏性。命盘命理认为，邪法的生效依赖于命局弱点：若命盘显示“疾厄宫”受冲克，或“福德宫”暗淡，则邪法易附于此，加剧命主灾厄。例如，八字中若日主无根且遇七杀攻身，命主心性不稳，易受邪法诱惑，妄图以邪术补足命缺。手相面相学则从体表特征论证邪术影响：面相中“三停”不均（如上停狭窄主思虑邪僻），或手相中“智慧线”分叉紊乱，均暗示邪法已渗入命理层面，导致气运衰败。其次，邪法邪术的逻辑链条体现为“因邪致乱”。“邪心生则万物逆”，指出邪术的根源在于心性堕落。命理上，邪法会扭曲命盘原局，使本应顺畅的五行流转受阻。具体而言，若命盘中“财帛宫”遭邪术侵染，可能引发破财；若“夫妻宫”受邪气笼罩，则易生口舌是非。手相面相学补充道，邪术持久作用下面相或现“枯槁之色”，手相或见“断掌纹”加重，这均表明邪法已深植命理，需外力干预。但需注意，邪法邪术并非命理必然，而是人为选择与命理交互的结果；其存在凸显了命理体系中“人祸”与“天灾”的交织性。邪法邪术，自古为阴阳之逆旅，五行之乖常。其根不在术，而在气；其形不在法，而在心。气逆则邪生，心乖则术偏。古籍虽不言“邪”字，然《灵宝度人经》有“乖气致沴”之戒，《玉匣记》载“刑冲破败”之条，皆指气机悖乱，星辰错位，遂使人事不得循轨，而邪法得乘隙而入。邪非外至，乃内召；术非自来，由心感。命盘之中，若刑冲破败叠见，羊刃劫煞交驰，更遇流年恶曜，则人身之阳气日削，阴窍潜开，如门户失扃，夜行者自投幽魅。手相面相亦同此理：掌中纹路忽现断截，色气灰败，山根低陷，准头尖削，皆属明堂不明，华盖受蒙，于是邪气得栖于肌腠，游于宫宅。其来也无形，其入也无间，先夺魄而后迷魂，先乱志而后贼命。斯乃邪法之所以得施，非施者强为，实受者自召。 然邪术既著，如墨渍素，难可复洁。其气与血肉相织，其影与日光并游，医书所谓“病入膏肓”，道书所谓“根尘互缚”，皆指此际。欲禳解者，首当辨气之偏正，次当察星之逆顺，再当观形之枯荣。气若偏胜，则药石难调；星若逆行，则符咒莫制；形若枯槁，则针艾无功。非难在术，难在辨；非难在治，难在断。断之失毫厘，治之谬千里。或认虚为实，以温补助邪；或执妄为真，以刚燥逼煞。斯皆反为邪树帜，替怨筑垣。“治沴不精，反增其沴；破煞不慎，转益其煞。”盖禳解之途，如履焦原，一足侧则火随足起；若涉毒水，手一扰则毒随手漫。其难一也。 又人之命也，上系于斗极，下牵于地纪，中络于三世之业。邪法之来，或触于当前，或引于夙昔，或应于后裔，三际交乘，六气互杂。命盘虽示其象，而象外有象；手相虽呈其形，而形外有形。是以禳者若执一象，则众象皆失；守一形，则众形竞遁。治表者里愈溃，治里者表愈蠹。其难二也。 况邪之与正，犹夜之与昼，非夜能胜昼，乃云能蔽日。云若不散，日虽丽天，其光弗照。人之邪气，亦类此云：或藏于六腑之隙，或潜于三焦之油，或匿于八脉之络。禳者若欲逐之，必借气机之转。然气机之转，又赖星辰之运；星辰之运，复依人心之敬肆。一敬一肆，星运已歧；星运既歧，气转即悖。气悖则邪反乘隙更深，如挽逆流之舟，力愈重而退愈速。其难三也。 更有一端，尤当缄默：邪之寄人，如藤缠树，树枯则藤亦槁，而藤先槁则树尚苏。若禳解之际，操刀过急，欲一刀断藤，恐树之皮瓤并裂；若徐徐解之，又恐藤之毒汁内注。“邪法邪术”四字，在历代律历、方技、卜筮、五行之篇中皆被归入“左道”“旁门”，其命名本身已昭示与“正”相乖。以“正”为日月所照、阴阳所循，故一切背日月、逆阴阳、夺人自益之技，皆得“邪”称。考其根由，先须明“邪”之所以成邪，不在其术，而在其用；术本中性，用偏则邪。命盘之成，禀天地五行之炁，手相之显，应人身气血之机；若有人外立坛场，内运心念，以他人命星为的，以己身贪瞋为矢，则命盘可撬，掌纹可斫，此所谓“邪法”之所由生。其生也，非一朝一夕，乃缘“我命不足，欲损人益己”之念，与“天机可窃，可蔽人耳目”之想，两想交炽，遂成左道。 《黄帝阴符经》曰：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”三盗既宜，三才既安，若反其机，以人盗人，则三才失位，五行倒置，邪术于是行焉。命理以干支为纲，干支之内暗藏刑冲破害，本属天行，非为人祸；邪术取刑破之辰，加于他人命元，使本带轻灾之格，忽成横绝之形，此为“移煞”。又有取亡神、劫煞、孤辰、寡宿诸凶，并而为一，以符篆压人本命宫，致其福宿沉晦，祸宿昭彰，名曰“埋星”。手相则以纹为途，纹主气血往来，邪术以针砭微刺，或药汁染线，改其纹理，使原可通贵之桥纹，断为破印之缺口，或令本来清朗之玉柱，忽生杂纹交错，使人心志瞀乱，机遇屡失，此法谓之“截纹”。面相以五岳为局，邪气或借物镇于宅，使对应之岳色忽浊，或借镜映人，以阴日阴时摄其形，暗埋土中，致其山根塌陷，准头削薄，名曰“压岳”。凡此种种，皆循“形气相应”之理，先夺其形，再乱其气，后损其命，步步相衔，如锁连环。 然邪术之最难御者，不在其加害之猛，而在其暗合命理本有之缺。人命原无十全，星盘必有陷地，掌纹必有断续，面相必有偏枯。正术趋吉，不过补其缺、培其元；邪术趋凶，乃因其缺、凿其虚。譬如命带魁罡，性刚易折，邪术即借魁罡之锋，反刃其主；又如掌纹清奇，惟感情线下垂，邪术即于下垂之处，暗增叉纹，使情网成棘，姻缘化仇。此所谓“因本疾而益其病，乘微隙而溃其堤”，故受者往往先自疑“命该如此”，不知外邪已深。
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒征兆特征表现症状：
虚隙招邪，五鬼侵体，元阳亏败，九窍不利
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒人身正气内存，则邪不可干；倘或心虚神涣，则幽潜之孽乃得乘虚而入。大凡花木之精、岁久鸡犬，多能为妖作孽，然必因虚而附，盖阳明正气衰微，则阴浊之气易胜。更必因心而起，一念邪淫，则幽暗之神遂得类聚相招。若畏惧疑猜，则疑似之间，足使灵台蒙惑，以致诸般怪症丛生。其症或面黄肌削，或梦魇惊心，或昏倦嗜卧，言语颠倒，嗜好非常。或久不饮食而神色如常，或濒死忽苏，康强一时。或妄言祸福而历验无差，或呼号击打，猛悍非人所能为。脉象亦诡变不常，或两手之脉竟如二人，或一脉浮沉不等，乍疏乍数，或促或结，或滑或实，殊非常法可度。心痛一证，非真心痛，实乃心胞络与胃脘之痛也。若痛而多痰，呕痰即缓，为心胞络痛；若痛而作饱，嗳气乃舒，至饥方缓，为胃脘痛。又有热饮暂缓者，乃寒客心脾；痛引背心者，乃积郁成疾。至于唇白吐水，多为虫扰；心痛气逆，如虫搅扰，实乃死血随气而动。或有按月发作，痛极闷绝，爬搔无措，此寒痰积于心脾，遇劳怒则痰涌窍闭，几近闷死。凡此种种外症，实由内之正气先虚，外之邪祟乃乘。盖十二经络血气皆上注于面，走于空窍。若精气亏损，则目无光，夜不能视；赤脉翳障，因风热内蕴，邪结为翳。甚者头痛脑尽痛，手足寒至节，旦发夕死，此真气败竭，阴邪中于髓海泥丸，非药石可医。其病发也，或面黄肌削，或奇梦惊心，或嗜卧昏倦，或言语颠倒。有饮食久绝而神色如常者，有危笃垂死而忽见康强者，有妄言祸福而一一应验者，有叫号震击而力逾常人者。脉象亦变，或两手之脉迥异，似出两人；或一脉浮沉不等，乍疏乍数，或促或结，或滑或实，皆邪扰气血之征。心痛一症，非真心痛，多属心胞络与胃脘。痛而伴痰恶心，吐痰即舒者，心胞络痛也；痛而作饱嗳气，得食则缓者，胃脘痛也。若得热汤而缓，乃寒客心脾；痛引背心，乃积郁成病。唇白吐黄水者，多为虫扰；胸中唧唧如虫动者，实为死血随气上逆。更有按月发作，疼极闷绝，搔爬无措者，此寒痰积于心脾，因劳怒触动，痰涌迷窍，乃至闷绝欲死。小便黄赤涩痛，浑浊如米泔，是为漫白。失治则阴阳乖乱，变证丛生：春则目痛吐痢，疮虫泻痢，白膜遮睛，此肝受热灼；甚则肉削雀盲，胁硬涎涌，眼角现黑气，如被阴物所缠。夏则壮热烦渴，舌疮盗汗，舌黯形槁，状若火炽阴煎；面黄餐泥，腹大脚细，睛肿昏睡，若妖蛊食精。秋则咳喘咽哑，毛焦气胀，泻频白沫，身生斑粟，似冤魂蚀肺。冬则口臭耳脓，爪黑齿落，尿如米泔，好卧冷地，如寒魄凝髓。至于目疾，白多黑少者，肝肾亏也；昼明夜盲者，阳气衰也。翳膜生自上下者，属太阳寒水；自外而内者，属少阳风热；自下上泛绿者，属阳明肺肾合病。邪浮为热翳，邪沉为陷翳，眵泪成脓，终致目损。头痛脑尽痛，九窍不利，手足青冷至节者，旦发夕死。此乃元阳败绝，阴邪直中泥丸，脑髓受侵，神府倾颓，非药石可医，盖其根先绝也。人身有三百六十五络，血气皆上荣头面。精气走目为睛，别气走耳为听，宗气出鼻为臭，胃气润唇舌为味。一旦正气虚，则鬼魅可侵其窍。如须眉脱落、头皮多痒，乃精血耗竭，阴灵蚀髓；赤脉缠睛，翳障自生，实为风热内蕴，邪祟附翳。
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒其现形也，或面黄肌瘦而神色不变，或危笃垂毙而忽尔康强。语言错乱，嗜好失常；饮食久绝，而神色自若。两脉如出两人，一脉浮沉不等；乍疏乍数，乍大乍小，或促或结，或滑或实。此皆阴阳离决，魂魄动摇之兆。 心痛者非真心痛也。其痛应于背心者，忧郁悲思之所积；痛而呕痰者，胞络为祟；痛而嗳气者，胃脘受邪。得热稍缓者，寒气客于心脾；唇白毛竖吐黄水者，虫蚀也；胸中唧唧有声者，死血随气而动也。脏腑枯槁则燥渴不已，五心烦躁，毛长皮枯，胸骨高起，时时咳嗽。其候皱眉多啼，腹痛吐沫，肚胀青筋，唇口紫黑。阳明受邪则首大肿，少阳受邪则耳前后出。十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。精阳气上走于目而为睛，别气走于耳而为听，宗气上出于鼻而为臭，浊气出于胃走唇舌而为味。 忽然须眉脱落，头皮多痒，精血耗损，无以荣养。目无精光，白睛多而黑睛少者，肝肾俱虚。昼视通明夜视罔见者，阳气衰弱，遇夜阴盛则阳愈衰。赤脉翳物，从上而下属太阳寒水，从外至内属少阳风热，从下至上而绿色属足阳明及肺肾合病。头痛耳鸣，九窍不利，其脑尽痛而手足寒且青至节，旦发夕死，夕发旦死。四肢为诸阳之本，痛尽脑而寒至节，则元阳亏败，气血虚极，阴邪真中髓海于泥丸宫中，非药所能愈，盖其根先绝也。脑为髓海，受邪则死，此幽冥之至极也。心痛者，非真心痛也，乃心胞络与胃脘痛也。大抵痛而有痰，常觉恶心，呕去痰即宽者，此为心胞络痛，乃阴魔养鬼，痰浊迷心窍也。痛而作饱，时时嗳气，直至饥而缓者，此为胃脘痛，乃邪物鬼物，盘踞中焦也。又有痛时得饮热汤酒而稍缓者，乃寒气客于心脾之间，此为阴寒之邪，凝滞不通。又有心头作痛，其痛应于背心者，乃忧郁悲思积而成病，此乃冤魂怨魂，结气不散。又有心头急痛，唇白毛竖，口吐黄水者，乃虫之为害，此或为鬼仙邪仙所化，噬其脏腑。又有心头结疼，逆气上腾，如虫搅扰，自觉胸中唧唧作声者，非虫也，乃死血随气而动，此乃恶鬼阴邪，焚其魄而乱其血也。目无精光，及白睛多而黑睛少者，肝肾俱不足也。昼视通明，夜视罔见者，禀受阳气衰弱，遇夜阴盛，则阳愈衰，故不能视也，此为阴气盛而阳气微，雀盲之症，亦阴邪蔽其神光。赤脉翳物，从上而下者，若上眼皮而下，出黑白翳者，属太阳寒水之邪。从外至内者，属少阳风热之邪。从下至上而绿色者，属足阳明及肺肾合病也。然翳膜者，风热内蕴，邪气未定，谓之热翳而浮于外；邪气既定，谓之冷翳而沉于内,正气衰微之际，阳明不布，幽潜之气遂得侵蚀。此非独外邪之为患，实乃心魔之招引。若人心中有淫邪之念，则淫乱之神适足以聚其类；畏惧既深，则疑似之念适足以惑心灵。于是面黄肌瘦，奇梦惊心；或妄言祸福而征兆不谬，或叫号震击而猛悍非常。此皆心君失守，百神离位之兆。幽潜既深，证候百变：或饮食久绝而神色不变，危笃垂毙而忽尔康强者，乃借尸还魂之兆；或眼角黑气盘旋，左胁结硬吐涎者，有冤魂栖肝；或人中平满，唇白腹高者，婴灵索命；或喜食灰土炭米，肚大筋青者，饿鬼附体。 至若目无精光，昼明夜罔，乃魂魄不全。赤脉翳物，从上而下者，太阳寒水凝幽；外至内者，少阳风热招魅；下至上而绿色者，阳明与肺肾合病，有木魅附金之殃。忽然须眉并落，头皮多痒，精血耗损，无以荣养，则游魂摄人精髓。
体魄之损，神魂之夺，阴病灵扰，邪祟附之
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒其始也，神气恍惚，夜寐不安，梦多幽怖，或见亡人，或闻鬼语，形虽未变，而心已两分。盖鬼邪初附，先夺其生气。气者，血之帅也，气行则血行，气滞则血淤。生气既失，阳火渐微，阴寒内生，邪祟得以深根。此时印堂晦黯，山根青浮，太阳穴青筋隐现，眉心颤跳，皆阴气入络之征。鬼道众生，本无形质，依气而显，依血而住，故先乱其气血，以开侵附之门。 继而心神失守，性躁志昏，脑若空壳，目见鬼形，耳聆邪声，或忽自言语，或哭笑无端。此非癫狂之疾，实乃鬼邪封窍，夺舍之渐也。邪祟附形，必先迷其志意，使其反念横生，妄动如两人。或忽生恶意，或自残其躯，皆妖邪借体行凶，傀儡之兆也。此时瞳孔上吊，眼白分岔，灰线入睑，青绿浮睛，皆鬼气入目之候。眼皮内现赤脉或灰白之络，乃阴灵缠络肝魂之征。肝主魂，魂为阴神，鬼邪侵魂，则梦与鬼交，魄静而魂动，夜不得宁。 及其深也，四肢肿胀如瓮，面骨形变，形骸半人半鬼，色若死灰。此非水肿之疾，实乃阴魔养鬼，借形炼形，以人体为鼎炉，摄魂夺魄。鬼仙邪仙，假道修行，噬魂焚魄，以人养己。此时遍体酸疼，百节如蚀，神志时清时乱，性情反复，或暴怒如狂，或悲泣如丧，皆冤魂怨灵索命之征。阳气将竭，阴邪满布，宅中阴气盛而阳气衰，夜有异响，昼有阴风，家道自此衰微，孽缘烂桃花纷至沓来，皆阴邪招引之象。 又其甚也，人中青绿凸显，眼尾赤丝分岔，眼球青绿，眼圈转绿，皆鬼气入血，肝魂受困之验。鬼邪之控，非止于形，亦乱其神。脑内幻听，如有人低语，或呼其名，或命其死，皆亡魂之音，冤亲债主之诉。视觉、听觉、思维皆受干扰，意念纷杂，非己所出。此时人之性情，已非本我，或孤僻厌世，或自罪自责，皆鬼意所牵，非其本心。夜梦多鬼，或压其胸，或牵其手，或引其行，皆阴灵逼近，磁场相感，梦中神识失守，魂魄动摇。其症初萌，气先失位。盖人身一小天地，气为行之枢机，血为随之脉络。气若被夺，血必滞涩，阳衰阴盛，邪祟得隙。此非风寒暑湿之属，乃幽冥之咎，阴讼之征。眉心印堂，青脉暴起，如幽符隐现；太阳穴处，青筋浮露，似鬼手攀附；人中之位，青绿凸显，若阴印加封。眼圈由晦转绿，眼球泛青，乃肝魂被摄，胆魄受惊。眼白分岔，赤丝如蛛，灰白血管横陈，皆邪灵盘踞之兆。瞳孔上吊，非病也，乃三魂被牵，七魄欲散。面骨微移，形渐非人，半人半鬼，死灰之色覆面，阳相已失，阴形将成。邪祟之来，多由冤债。或前世杀伐，或今生毁誓，或祖上遗殃，或阴宅冲煞，或触犯幽冥禁忌，或破风水镇局，致冤亲债主缠身，阴魂索报。其来也无迹，其入也无门，自虚空中降识，于睡梦里侵魂。初则梦鬼形，闻鬼声，或悲泣，或怒斥，或冷笑，或呼名。梦非梦，实阴灵之召；醒非醒，乃傀儡之觉。久之，昼亦见形，夜不复寐，幻视幻听，交错不分。脑内如瓮，神思被塞，意志若线，牵于幽手。一念善起，瞬被反噬；一念恶生，竟非己出。恍若两人共居一体，主魂被压，副识代行。夜眠之时，人魂离位，魄守形骸，正虚邪入。邪祟或压胸，或掐喉，或拽足，或附背。梦中忽坠深渊，忽被追逐，忽见亡者，忽临血池，皆阴灵之戏。梦醒神疲，精气皆夺，久之，阳精溃散，阴邪充盈。性情反复，情绪无端暴躁，或悲泣不止，或狂笑失声，皆体内诸灵争主之象。一身数识，彼此夺权，人之性情，遂如风云变幻，不可捉摸。邪祟之控，不限于心神。或令人四肢肿胀如瓮，按之无陷，乃阴气注水，非水肿也；或令关节酸痛如折，医药无效，乃鬼锁经脉；或令心昏头眩，脑若空洞，乃魂被噬，髓被吸；或令遍体生寒，如卧冰窟，乃阴灵环绕，阳气被隔。更有甚者，鬼邪摄魄，令人自残自戕，或欲跳楼，或欲投河，或欲刎颈，皆非本意，乃阴令也。其死也，非命尽，乃魂被收，魄被拘，成新魂之伥。
渗其识神，魄乱窍开，遥摄魂魄，闭福断缘
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒人心之微，非止于表。其动也，若风过无痕；其静也，似渊深不测。然若外力暗侵，幽识潜扰，则一念之差，万劫难逃。邪术之害，非止于形，乃深入魂魄，扰乱神志，操控心性，使人不自主而行，不自觉而言，渐失本真，沦为傀儡。 其法之初，必先择其志弱之人。意志不坚，贪念易起，情感易动，外诱易入。此类人者，心神不守，识海不澄，最易为外邪所乘。邪祟者，或借怨灵阴魂，或遣鬼道众生，或设阴魔养鬼之局，或行夺舍封窍之术，先以心念渗透，继以精神依赖，终致灵性腐蚀，心神失守。 其术之行，非一朝一夕。先以远程干扰，潜入识海，细若游丝，微如尘埃。于日常举止之间，暗中施加精神暗示，扰乱情绪节奏，牵引心念方向。或于梦中植入幻象，或于静时诱发执念，使人渐生认同之感，习惯其扰，顺从其引。初若不觉，久则难脱。 若被害者稍有察觉，欲以意志压之，或以转移注意之法避之，则反助其潜伏更深。心念愈动，邪祟愈隐；情绪愈压，干扰愈积。精神之波动，成为邪力之引，执念之起，即为控心之钥。久而久之，心智失衡，性情乖张，恶念频生，正念锐减，行为举止皆失其常。 其邪之深者，更借人际之网，布设传播之局。操控一人之心，复借此人之口，影响其亲友，蔓延其圈，层层设局，步步为营。或借言语挑拨，或行行为暗示，使被控者成为邪祟之媒介，转相污染，扩展精神控制之网。此所谓“以人制人，以心传心”，其毒深矣。 若欲彻底掌控一人，邪术必断其外援，孤其心志。或遣冤魂怨灵，缠绕其亲；或设阴邪风水，破其家宅；或施咒降之术，封闭其福报。贵人远离，善缘断绝，亲人疏离，朋友背弃。使其孤身一人，困顿无依，心神崩溃，意志消沉，最终自愿投入邪网，引颈受控。 此阶段中，被害者内环境紊乱，外环境衰败。魂魄受损，心智迷失，生活习惯亦随之反常。或昼夜颠倒，或饮食失节，或嗜欲横生，或恐惧无端。欲改反剧，欲止反增，皆因邪祟之力暗中牵引，使其禀性难移，习性难改。其害之终极，乃断人慧命，毁人灵根。使人心性颠倒，判断错位，思想偏激，行为怪异。或亢奋若狂，或消沉如死；或怒不可遏，或悲不自胜；或生不如死，或自毁自残。其魂魄被锁，心智被封，正气不存，邪念横生。精神之厄，非一朝一夕之疾，乃幽隐之祟，循人心之隙，渐蚀灵台之明。其始也，若无风之波，似无病之吟，然一举一动，已落彀中。彼操术者，不操刃而操意，不缚形而缚神，以意御意，以神役神，藏于空，行于无，借人事之接、情识之动，布其网罗，使人自投，乃为“摄魂之枢”。 其法先闭其福源，塞其慧根，使善缘不至，正神不临，贵人隐避，鬼神远离。命理所谓“福星被掩，劫煞暗临”，风水谓之“明堂受污，祖气被截”。于是外无应援，内多乖舛，志消气沮，神疲意倦，正合“阴魔养鬼”之先机。福报一闭，则诸事悖逆，如舟失柁，如车脱辐，欲前反却，欲静反扰，此所谓“志难展、愿难伸”，乃阴邪夺舍之渐。 继而以微细之识，侵其魂庭，不现形而频示意，不动色而暗移情。或于梦寐之间，忽来异影；或于默坐之际，骤起烦嚣。皆由“鬼邪阴灵”依息而入，乘念而驻，初如蛛丝，卒若缆索，使人不自觉而顺其牵引。佛道古籍谓之“摄心邪魅”，彼祟不直取，而使人自取而不知，乃为“封窍”之秘。 其心志一被牵，则脾气性情随之迁改：本淡者忽暴，本宽者忽褊，喜颠倒，怒无端，哀乐不由己，如傀儡之丝，隐在虚空。此非病于脏腑，乃“魂魄错位，识神被夺”。今魂被阴翳，魄无制而横肆，故妄念炽盛，恶趣增长，即“冤亲债主”乘机而入，化作“怨灵阴邪”，使人自伐其善根，自斫其慧命。 又惧其觉，则转使“转移”“压制”之念，以攻其内：令被害者自作抵抗，愈抵抗愈耗其正神，如以油灭火，反助其焰。于是“鬼仙邪仙”得便，深潜识海，化作“习惯”，使人日用之而不知，循之而不疑，乃成“精神依赖”，即“阴魔附体”之完成。至此，纵有少觉，亦被“魑魅魍魉”反噬，生大忧怖，生大疑悔，愈悔愈缚，终至“灵性”被全面腐蚀，如铜入强酸，形销神散。
邪侵命局，鬼病潜伏，灵台蒙尘，大劫骤倾余殃流衍
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之
破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒“重罪兆微，灾象潜行”——一切可见的破败，皆由不可见的“负态空间”先动；其机括只在一念阴阳交错、太极弦线被凿开缝隙。缝隙既开，鬼道众生乘念而入，先夺其魄，后摇其魂，终摇其命。太极弦线本自无痕，唯人自凿。心志一颓，阳气立枯，阴气便与幽冥同频，魑魅魍魉遂得“夺舍封窍”之便：耳窍先封，常闻背后低语；眼窍半封，眼角撇见黑影；心窍若封，眼前顿现立体异形如猫如婴，欲细看即灭。此乃“阴魔养鬼”之初候，阳气被噬，魂光渐黯，人犹不觉。缝隙既开，鬼道众生循“怨”而来：冤亲债主执生前债票，索命夺舍；亡魂鬼魂乘无人祭祀之饥，噬魂焚魄；妖邪傀儡以草木人形为质，摄其生魂；鬼仙邪仙假仙号而布阴坛，封人三魂七魄于瓦罐。诸类邪祟，各执一“负念”为钥，开人命门，使被咒者忽于光天化日毛骨悚然，或夜半惊醒，觉床侧有冷气如绳，绕颈三匝。邪祟入命，先断“慧剑”，再塞“理路”。被咒者忽生乖张决策：明知合作方奸诈，却偏投巨资；明知山路塌方，却偏夜行；明知色欲是刃，却偏纵情。此非性格缺陷，乃“鬼遮眼”——鬼邪阴灵以“隐态能量”织成幻网，使心识颠倒，与自身理性不符；待灾象成真，外人只叹“性格决定命运”，不知其意志早成“妖邪傀儡”。示警期长短，视冤业深浅。短则数日，长则三年。期内怪事频仍：车无剐蹭，人却鼻血横流；杯未坠地，足底已裂骨；亲人突患癔症，医院查无实病，实乃“虚病癔症”——鬼神精怪借其肉身演煞，以警正主。若人犹不省，滑坡期至：一夜之间，官司叠卷，债主盈门；或至亲车祸，血光犯煞；或自身体检，报告忽现“癌”字。此时阳气已竭，阴气大成，冤魂怨魂群起索命，呈“重罪兆微”之局，人之一身，小天地也。阳主生，阴主杀；阳炁充盈，则三尸伏匿；真阳一亏，阴司开户。“阳不胜阴，则寿数自削。”当恶曜缠度，邪炁投局，命局之“太极弦线”便自玄关下坠，由百会直透涌泉，一线裂空，人天隔界。邪炁既入，先搅四柱，后乱风水。年柱逢“丧门”，月柱遇“吊客”，日柱带“阴煞”，时柱缠“白虎”，四柱皆晦，则“吉庆避之，善神远之”。风水局破，则财帛宫自陷，求丰反歉；官禄宫被刑，欲升黜降；夫妻宫暗合“桃花煞”，情随鬼变，家宅纷争，以至破碎。被咒者阳气日衰，阴气渐盛，身心渐近太极弦线，得以感应负态空间之存在，甚或窥见其中景象。眼前或隐约浮现似有似无的图形，眼角亦常瞥见一闪即逝之人影、黑影。时有被无形之物跟随、监视之感，虽处光天化日，亦觉毛骨悚然，偶见骇人鬼影。此类异象，实为隐态灵体作祟，初以癔症为壳，虚病为形：或夜眠惊掣，或昼行失魄，或语无端倪，或哭无涕泪。 医检无病灶，脉象现阴刀；药石甫入口，疾厄反增剧。七窍者，身之户牖；三田者，神之宫室。 邪乘阳隙，以黑炁封耳，则听言皆讹；以赤炁掩目，则视物成魅；以青炁塞鼻，香臭倒置；以白炁缄舌，甘苦互易。人身之内，自有三官五帝，纠察善恶；一旦被魇，官帝缄默。 志者失其刚，仁者失其慈，智者失其辨，信者失其守。 行为颠倒，与自身理性不符，似被幕后牵线，步步趋坑。眼识初蒙，偶见空华如轮，赤黑交驰；耳识既扰，时闻密语在侧，呼名骂姓；鼻识被触，但嗅尸腐，遍寻无源；舌识受魇，饮水若吞刀；身识被压，卧榻如卧针；意识被侵，白昼见鬼，光天化日，毛骨自立。
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破解邪法邪术的最有效的方法,如何破解邪术,解邪法咒风水之术，先识气机气机不识风水何为。气通於天机达於地，通天达地迥别，时师略举一二，诲我支裔。气有进成，机亦有进成，进者吉，成者又吉。气有退败，机亦有退败，退者凶，败者又凶。履其龙，登其穴，抱其砂水，审其气机，为进为成则贵地，决其尊荣，富地失其兴旺。纵贫贱之地，亦安好也。为退为败则贫龙，断其枯竭，贱龙断其疾患。纵富贵之地，亦零落也。春属於木，木之气青，木之机升。夏属於火，火之气赤，火之机炎。秋属於金，金之气白，金之机融。冬属於水，水之气黑，水之机沉。四季属土，土之气黄，土之机凝。悠悠扬扬，捆氲满眼，荡样飞丝，淅沥震响，此木气也。乌娇其声，人含其吠，青衣童子提壶挈榼，此木机也。举凡所见所遇，带有动荡之情，欢虞之状，崛起之体态者，皆属於木，皆为春之所宜矣。绿霭红光，飞英集目，闪闪烁烁，激烈怒号，此火气也。犬吠鸡呜，妻呼子叫，牧竖樵夫歌吟吠跳，此火机也。举凡见所遇，带有汹涌之情，咆哮之状，轰烈之体态者，皆属於火，皆为夏之所宜矣。清清白白，风色飘摇，听若有声，视之无形，此金气也。行歌坐吠，声应声呼，驱牛赶马，缓语徐行，此金机也。举凡所见所闻，带有思叹之情，倦怠之状，醉饱之体态者，皆属於金，皆为秋之所宜矣。宁宁静静，无尘无上，不动不摇，亦不寂寥，此水气也。扶肩而行，对膝而坐，携手而语，乌飞不呜，此水机也。举凡所见所遇，带有忧伤之情，抱闷之状，妆敛之体态者，皆属於水，皆为冬之所宜矣。尘埃满眼，黄沙霏微，万籁无声，风气温凉，此土气也。整衣束屡，正立清谈，肩负担荷，乌宿兽归，此土机也。举凡所见所遇，带有端肃之情，负戴之状，沉潜之体态者，皆属於土，皆四季之所宜矣。春得火气机为进，木气机为成，水气机为退，金气机为败，举其一可以知其余。四季之土，亦附四时，而论气断人丁、官爵，机断祖业、财帛。气杂者，一门数姓；气进者，子孙成名；气成者，添丁进爵，气退者，官休子病；气败者，官祸子死。机袄者，阳宅主淫奔，阴坟亦主淫奔；机进者，产益财来；机成者，库充仓满；机退者，家耗凛虚；机败者，卖田借债。审气机之时属寅，即应寅亥之生命。审气机之时在巳，即应巳申之生命。余可类推而知，断其吉，推生命。禄寅之月，断其凶，推生命刑刃之期，万无一失者也。有春月登山，见跨马者，一坟石砌，断其有膈足之疾；一坟荒草，断其全富贵之家。有夏月入闻，闻燕语者，问疾病，断其秋必死亡；问功名，断其秋必荣捷。有秋月登山，见携酒者，一有碑之坟，断其富而无积；一无碑之坟，断其吝而有财。有冬月登山，闻鸦声者，一男坟，断其子陛御史；一女坟，断其家寒子孝。有日午登坟，见日影者，断西方兴旺；断东方零落。有日午登堂，见卖菜者，断男女无缘，中年失偶。此皆以气机论也。三光并立，用在其中。谓日之阳神王相三光，用起吉将之，有王相三光。此言三阳阳，非谓传用之阴也。故言三阳之光者也。言辰之阳神及用所，与斗将，皆多吉。如有王相之气是谓三光，用在其中者也。传用又得吉将，上下相生，终克始元初有上下不相克，下不相贼，气在王相一神，重得吉，虽有凶将，后有福，终而有喜，必有重庆。当此之时，远出万里，人水不溺，入病不易，恶鬼不当入，兵不伤。所种者生，所为者成，所求者得，所欲者听。病困不死，系者无刑，刀虽临颈，慎勿怖惊，举尸入棺，尚犹复生，出幽入冥，是谓神灵。圣人之教，贤者之经，谨而按之，与神圣并藏之金匮，无泄此形。又一法曰：正月甲寅时加己，传送为青龙，青龙春王加甲并寅，此日上神与吉将并王相者也。经言：正月甲寅王日一光也，青龙又王又立王上二光也，年立木门三光也。功曹为传送，阴而加甲，此为是阳神而与天后将并为用，是谓用在其中者也。此时天地吉凶而神将并吉。法曰：有凶从其多者，此之谓也。又一法，天一顺行，前三五加日辰，此一阳；终王相不相克，二阳；曰照今日之本，三阳也；又令在用其中。假令六月戊辰时加辰，皆受王相之气，传送为胜先，阴而加午为用，传送六月受相气，亦谓三光。传得魁，与玄武并加申，终神后，与天后并而加戌，此谓始王相，终于吉将者。故重庆，虽复有凶，不能害之。天一逆行，前三五加日辰，一阴；用终囚死，上下相克，二阴；时克其年，三阴也。斗月照今日之本，为殃。用在其中，名曰重阴。终自祸患，必困穷。系者虽解，身属官。病者虽起，精魂入棺。居家衰耗，破败忧患。以占万事，大凶。
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惠东贞一先生，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运祸身，夺舍厄难，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，癔病阴邪，阴牌巫术，邪病鬼病，虚病癔症，精怪阴邪，冤魂怨魂，阴魂灵体，鬼道众生，附体阴邪，邪物鬼物，邪师邪说，祝由魇镇，病灾恶疾，危灾祸事，凶兆恶难，血光凶煞，鬼相邪容，病灾恶疾，厄运凶运，煞劫凶灾，宿命因果，罪业恶业，业力业障，魔障噩缘，恶因劫数，病苦身业，惠东先生秉承“心不能欺，返璞归真”之师训，主张易学应为众生造福，而非欺世敛财。其术法以道德为根基，以实证为准则，擅长将复杂玄理转化为可操作的现实解决方案，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
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